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持股比例從原先15.15%，降至只剩7.62%，回收約新台幣10億元資金。但隨著EUA審查未能通過消息一出，股價瞬間跳水，最低急跌來到100元，盤中震幅高達63.28%，尾盤收在117.5元，守住百元關卡，下跌51.6元，跌幅達30.5%。

台塑生醫從7月初以來一路調節持股，截至截至8月12日為止，已出脫近一半持股，持股由1.5萬張降為8031張。衛福部食藥署今（16）日下午於疫情記者會上宣布聯亞生技研發的COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）未能通過緊急使用授權（EUA），後續政府先前已預採購的500萬劑疫苗合約引發關注。楊志良接受媒體聯訪時表示，他並不是先知，退出測試是所有受試者的權益。負責充填的子公司聯亞藥股價大洗三溫暖，從原本大漲逾20%，最終大跌逾30%，在下午2時記者會宣布EUA審查未通過後，股價跳水狂瀉超過5成。聯亞藥於今年6月23日重回興櫃市場，當時以新台幣30元登錄興櫃，掛牌第一天，股價快速飆上百元俱樂部，並飆上220元，漲幅高達633%。

聯亞副總經理范瀛云昨（15）天晚間說，聯亞生技製造的COVID-19疫苗效期長達2年，且已送18至19批、約200多萬劑至食藥署檢驗封緘。本土新增8例，指揮中心：聯亞疫苗未通過EUA，協助參與臨床試驗的民眾施打其他疫苗 聯亞藥的股價在今日也如同洗三溫暖，下午1時30分，股價來到207元最高點，漲幅22.4%。當人文積蓄被淹沒 我們常看到建案廣告努力洗腦消費者：「這是一棟漂亮的房子。

到底該如何定義民居？如果依照傳統說法，可能比較接近歷史上經過時間遞衍、慢慢形成的約定俗成建築。田園城市 Garden City 十九世紀末，英國都市學家埃比尼澤．霍華德（Ebenezer Howard, 1850-1928）爵士為解決工業革命後城市人口激增進而衍生的居住問題，提出田園城市概念。而相對封閉的社會裡，人與人之間的地域認同即是透過這種共同記憶來傳遞文化與情感。不過路邊出現許多房地產、家具店，或托兒所的廣告看板，說明昔日工業區已悄悄轉為住宅區的城鎮變化。

早年因地理或交通的限制，無論工匠技藝或材料運用都無法像今天這般互相流通或移動，造成區域建築保有「形式」上的一致性，而形成所謂的民居建築。當然，「漂亮」是一個有爭議的字眼，在今天台灣這個多元紛雜且媚俗的大眾市場裡，尤其是如此。

轉幾個彎，就快要失去方向的時候，眼前出現兩棟以灰色為主、黃色為輔的高層建築隔著馬路相望，跟周圍其他建築群並置，顯得有些「格格不入」——不過是讓人眼睛為之一亮的那種格格不入。其實台灣早年不乏漂亮的集合住宅，像王大閎在南投中興新村設計了一批員工宿舍（一九五八），就是很有見解的住宅建築。為避免不必要的浪費，將冗餘裝飾拿掉，以功能和空間品質為重，少了莫名的雕樑畫棟或西方列柱拱門，沒有大而不當、金光閃爍的公設或虛矯的花園噴泉，也沒有一般住宅將本求利選擇便宜建材、貼著法規低標壓縮空間的問題。Photo Credit: 木馬文化出版 王大閎於一九五○年代設計的建國南路自宅。

Photo Credit: 木馬文化出版 建國南路自宅客廳一景。談及歐洲社會住宅，得先把貧窮、低收入戶、弱勢族群、治安疑慮等標籤撕掉。他創立的e15家具品牌為台灣設計界所熟知，其中臼齒凳（Backenzahn）更被視為收藏首選，但是我們對他的建築作品很陌生。民居建築 民居建築是一種經由長時間生活及需求而產生的區域性建築形式。

其中位於苗栗大湖的栗林村低密度國宅建材樸實，細部設計毫不馬虎，小巷弄穿插在屋與屋之間，頗有曲徑通幽之美，是兼具現代語彙和地方村落空間意涵的作品。每當人口數超過設定，便另外發展新的城鎮單元。

敦化北路、長春路口的良士大廈（一九七○），更是少有的高層集合住宅佳作，由挑高騎樓轉進兩側有植栽的狹長高聳天井後才到真正的大樓入口，這個過渡空間既可隔開都市喧囂，也可讓人轉換返家心情。他們認為美國不像歐洲有自己一脈相傳的文化，四處可見古典建築作為參考基準。

時任文化局局長的陳登欽說：「不提建築，不提建築師，不提設計如何，一切那麼自然，民居真是無名的。往往這些社會住宅還更能完好地凸顯「少就是美」的現代建築品味為避免不必要的浪費，將冗餘裝飾拿掉，以功能和空間品質為重，少了莫名的雕樑畫棟或西方列柱拱門，沒有大而不當、金光閃爍的公設或虛矯的花園噴泉，也沒有一般住宅將本求利選擇便宜建材、貼著法規低標壓縮空間的問題。到底該如何定義民居？如果依照傳統說法，可能比較接近歷史上經過時間遞衍、慢慢形成的約定俗成建築。台灣的建築文化之所以走向衰頹，一定有其歷史成因。往往這些社會住宅還更能完好地凸顯「少就是美」的現代建築品味。

於是范裘利等人從普普藝術汲取靈感，指出唯有從現實生活中尋找素材，才可能建立美國自身獨特的建築文化，因此「大街就是好的」、「向拉斯維加斯學習」或「建築就像廣告看板」成為當時名盛一時的建築口號。也就是先前所說的——「可傳承的日常」。

在大都會近郊建立低密度衛星城鎮，每一城鎮總面積為六千英畝，中心為一千英畝城鎮用地，五千英畝為農地， 總居住人口控制在三萬人左右，生活可自給自足，擁有新鮮空氣和休憩空間，有大眾交通工具或高速公路連接都會區。每當人口數超過設定，便另外發展新的城鎮單元。

而相對封閉的社會裡，人與人之間的地域認同即是透過這種共同記憶來傳遞文化與情感。」然而曾幾何時，不但買房子是一件奢侈的事，而且不管你有錢或沒有錢，在台灣都很難買到真正「漂亮」的房子。

敦化北路、長春路口的良士大廈（一九七○），更是少有的高層集合住宅佳作，由挑高騎樓轉進兩側有植栽的狹長高聳天井後才到真正的大樓入口，這個過渡空間既可隔開都市喧囂，也可讓人轉換返家心情。」 然而這種想像更偏向知識分子一廂情願的鄉愁，未認清建築形式跟時代的關係，也不清楚新形式的方向，單純懷舊。一九七二年，美國建築師范裘利（Robert Venturi, 1925-2018）等人在《向拉斯維加斯學習》（Learning from Las Vegas）一書中揭示了「大街就是好的」新資本主義商業文化。另外還有吳增榮的栗林村國宅（一九七二）、皇冠大廈（一九七五）和台中模範大廈（一九七九）都不遜色。

不過路邊出現許多房地產、家具店，或托兒所的廣告看板，說明昔日工業區已悄悄轉為住宅區的城鎮變化。時任文化局局長的陳登欽說：「不提建築，不提建築師，不提設計如何，一切那麼自然，民居真是無名的。

可惜，歷史證明此路不通。他創立的e15家具品牌為台灣設計界所熟知，其中臼齒凳（Backenzahn）更被視為收藏首選，但是我們對他的建築作品很陌生。

——台灣文學史家葉石濤 有如是觀察： 五○年代裡公營事業把所有台灣經濟的大動脈一把抓的經濟狀況於七○年代逐漸解體了。貌似素樸簡潔，其實經過縝密設計，彷彿德國大都會常見的高品質社會住宅。

問題是，當今天社會的多元性形成，所有欲望、材料透過新的傳播媒體與便捷交通運輸快速傳遞，技術的普同性抹除了邊界時，還有沒有可能去構建共同形式的民居？如果不仰賴共同記憶，而是以反映地域條件為共同準則，那麼準則又是什麼？ 「類社會住宅」的可能 時隔二十年，有人提出了另一個思考方向和可能答案。同時外資的進入、跨國企業的增加，也使得台灣不得不走向更自由化和國際化的途徑，然而這種經濟體制，使得台灣經濟和文化受到摧殘和汙染，也造成台灣的固有傳統文化和民族風格蕩然無存。沿途風景難以形容，是上個世紀七○年代台灣經濟起飛、市郊工廠雲集的典型畫面：道路狹窄，像是臨時建築的鐵皮屋之間夾帶幾棟風格呆板的住商混合公寓，各種紛亂不和諧很難讓人有回家的放鬆感受，只想加快腳步不願停留。沿自強路前行，過了一○七縣道，果然開始進入住宅區，放眼望去不是新建案，就是等待更新的集合住宅，是台灣市郊房地產投資形成的新市鎮風貌，建築風格流於矯情，或粗糙媚俗。

當人文積蓄被淹沒 我們常看到建案廣告努力洗腦消費者：「這是一棟漂亮的房子。Photo Credit: 木馬文化出版 王大閎於一九五○年代設計的建國南路自宅。

Photo Credit: 木馬文化出版 建國南路自宅客廳一景。早年因地理或交通的限制，無論工匠技藝或材料運用都無法像今天這般互相流通或移動，造成區域建築保有「形式」上的一致性，而形成所謂的民居建築。

其中位於苗栗大湖的栗林村低密度國宅建材樸實，細部設計毫不馬虎，小巷弄穿插在屋與屋之間，頗有曲徑通幽之美，是兼具現代語彙和地方村落空間意涵的作品。固然有因住民經濟條件不佳、建築空間規劃不當而成為犯罪溫床的案例，例如義大利拿坡里的船屋國宅（Vele di Scampia），但是大多數社會住宅是在高炒作、高房價市場機制之外，為解決新興或年輕族群居住需求而興建的集合住宅。